هل تريد ان تعرف الوصف الكامل لحبيبك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

[size=24] [center][size=24] [center][center]الوصف الكامل لرسول الله صلى الله عليه وسلم
قبل أن نبدأ هل تعلم كم هو مقدار ماستجنيه
من إحالتك لهذه الرسالة بعد قراءتها
ولو لقارئ واحد من بعدك ؟

- وردت (صلى الله عليه وسلم ) في هذا المقال مائة واثنا عشرة مرة ، وهذا معناه ، أن الله جل وعلا سيصلي عليك بها ألفــًا ومائة وعشرين مرة ، وسيصلي عليك كل ملك مثلها ، ملائكة لا يعلم عددهم إلا الخالق جل شأنه عالم الغيب والشهادة .

- وردت آية من القرآن الكريم في هذا المقال بلغت عدد حروفها ثلاثة وستين حرفــًا ، والحرف بحسنة والحسنة بعشر أمثالها ، وهذا يعني ستمائة وثلاثين حسنة .

- إعلم أن كل من سيصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بعد هذه الرسالة ويكون سببها قـــراءة هذه الرسالة ، فإن حسناتك منها وصلوات ربك وملائكته عليك في تصاعد مستمر .

تخيل أن تنتشر هذه الرسالة من بعدك تواترًا وتصل إلى مائة ألف مسلم على الأقل ؟ فما هي غنيمتك من ذلك ؟

سأجعل حساب ذلك لك .

بسم الله الرحمن الرحيم

صفة لونه :

عن أنس رضي الله عنه قال : (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أزهر اللون ، ليس بالأدهم ولا بالأبيض الأميق – أي لم يكن شديد البياض والبرص – يتلألأ نورًا) .

صفة وجهه :

كان صلى الله عليه وسلم أسيل الوجه مسنون الخدين ولم يكن مستديرًا غاية التدوير ، بل كان بين الإستدارة والإسالة هو أجمل عند كل ذي ذوق سليم . وكان ذي ذوق سليم . وكان وجهه مثل الشمس والقمر في الإشراق والصفاء ، مليحـــًا كأنما صيغ من فضة لا أوضــأ ولا أضوأ منه وكان صلى الله عليه وسلم إذا سر استنار وجهه حتى كان وجهه قطعة قمر. قال عنه البراء بن عازب : (كان أحسن الناس وجهــًا واحسنهم خلقـــــــًا) .

صفة جبينه :

عن أبي هريرة رضي الله عنه قــال : (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أسيل الجبين) . الأسيل: هو المستوى. أخرجه عبد الرازق والبيهقي وابن عساكر . (وكان صلى الله عليه وسلم واسع الجبين أي ممتد الجبين طولا ً وعرضــًا ، والجبين هو غير الجبهة هو ما اكتنف الجبهة من يمين وشمال ، فهما جبينان ، فتكون الجبهة بين جبينين . وسعة الجبين محمودة عند كل ذي ذوق سليم . وقد وصفه بن أبي خيثمة فقال : (كــــان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجلى الجبين ، إذا طلع جبينه بين الشعر أو طلع من فلق الشعر أو عند الليل أو طلع بوجهه على الناس ، تراءى جبينه كأنه السراج المتوقد يتلألأ ) .

صفة حاجبيه :

كان حاجباه صلى الله عليه وسلم فويان مقوسان ، متصلان إتصالا ً خفيفــًا ، لا يرى اتصالهما إلا أن يكون مسافرًا وذلك بسبب غبار السفر .

صفة عينيه :

كان صلى الله عليه وسلم مشرف العينين بحمرة ، وقوله مشرف العين بحمرة: هي عروق حمر رقاق وهي من علاماته صلى الله عليه وسلم التي في الكتب السالفة . وكانت عيناه واسعتين جميلتين ، شديدتي سواد الحدقة ، ذات أهداب طويلة – أي رموش العينين – ناصعتي البياض وكان صلى الله عليه وسلم أشكل العينين . قال القسطلاني في المواهب: الشكلة بضم الشين هي الحمرة تكون في بياض العين وهو محبوب محمود . وقال الزرقاني : قال الحافظ العراقي: هي إحدى علامات نبوته صلى الله عليه وسلم ، ولما سافر مع ميسرة إلى الشام سأل عنه الراهب ميسرة فقال: في عينيه حمرة؟ فقال ما تفارقه ، قال الراهب: هو شرح للمواهب. وكان صلى الله عليه وسلم (إذا نظرت إليه قلت أكحل العينين وليس بأكحل) رواه الترمذي. وعن عائشة رضى الله عنها قالت : (كانت عيناه صلى الله عليه وسلم نجلاوان أدعجهما – والعين النجلاء الواسعة الحسنة والدعج: شدة سواد الحدقة ، ولا يكون الدعج في شئ إلا في سواد الحدقة – وكان أهدب الأشفار حتى تكاد تلتبس من كثرتها ). أخرجه البيهقي في الدلائل وابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق .

صفة أنفه :

يحسبه من لم يتأمله صلى الله عليه وسلم أشمــًا ولم يكن أشمــًا وكان مستقيمــًا ، أقني أي طويــلاً في وسطه بعض ارتفاع ، ومع دقة أرنبته والأرنبة هي ما لان من الأنف .

صفة خديه :

كان صلى الله عليه وسلم صلب الخدين . وعن عمار بن ياسر رضى الله عنه قال : (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خده) . أخرجه ابن ماجد وقال مقبل الوادي : هذا حديث صحيح.

صفة فمه وأسنانه :

قال هند بن هالة رضى الله عنه : (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشنب مفلج الأسنان) . الأشنب هو الذي في أسنانه رقة وتحدد . أخرجه الطبراني في المعجم الكبير والترمذي في الشمائل وابن سعد في الطبقات والبغوي في شرح السنة . وعن جابر بن سمرة رضى الله عنه قال : (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ضليع الفم(أي واسع الفم ) جميله ، وكان من أحسن عباد الله شفتين وألطفهم ختم فم . وكان صلى الله عليه وسلم وسيمـًا أشنب – أبيض الأسنان مفلج أي متفرق الأسنان ، بعيد ما بين الثنايا والرباعيات – أفلج الثنيتين – الثنايا جمع ثنية بالتشديد وهي الأسنان الأربع التي في مقدم الفم، ثنتان من فوق وثنتان من تحت ، والفلج هو تباعد بين الأسنان – إذا تكلم رئى كالنور يخرج من بين ثناياه – النور المرئي يحتمل أن يكون حسيــًا كما يحتمل أن يكون معنويــًا فيكون المقصود من التشبيه ما يخرج من بين ثناياه من أحاديثه الشريفة وكلامه الجامع لأنواع الفصاحة والهداية).

صفة ريقه :

لقد أعطى الله سبحانه وتعالى رسوله صلى الله عليه وسلم خصائص كثيرة لريقه الشريف ومن ذلك أن ريقه صلى الله عليه وسلم فيه شفاء للعليل ، ورواء للغليل وغذاء وقوة وبركة ونماء ، فكم داوى صلى الله عليه وسلم بريقه الشريف من مريض فبرئ من ساعته بإذن الله . فقد جاء في الصحيحين عن سهل بن سعد رضى الله عنه قال : (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر: لأعطين الراية غدًا رجـلاً يفتح الله على يديه ، يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ، فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلهم يرجو أن يعطاها ، فقال صلى الله عليه وسلم : أين على بن أبي طالب ؟ فقالوا : هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال: فأتي به وفي رواية مسلم : قال سلمه : فأرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي ، فجئت به أقوده أرمد فتفل رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه فبرئ كأنه لم يكن به وجع ) . وروى الطبراني وأبو نعيم أن عميرة بنت مسعود الأنصارية وأخواتها دخلن على النبي صلى الله عليه وسلم يبايعنه ، وهن خمس ، فوجدته يأكل قديدًا (لحم مجفف) ، فمضغ لهن قديدة ، قالت عميرة : ثم ناولني القديدة فقسمتها بينهن ، فمضغت كل واحدة قطعة فلقين الله تعالى وما وجد لأفواههن خلوف ، أي تغير رائحة فم . ومما يروى في عجائب غزوة أحد ، ما أصاب قتادة رضى الله عنه بسهم في عينه قد فقأتها له ، فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تدلت عينه ، فأخذها صلى الله عليه وسلم بيده وأعادها ثم تفل بها ومسح عليها وقال (قم معافى بإذن الله) فعادت أبصر من أختها : فقال الشاعر (اللهم صل على من سمى ونمى ورد عين قتادة بعد العمى ) .

صفة لحيته :

(كــــان رسول الله صلى الله عليه وسلم حسن اللحية ) أخرجه أحمد وصححه أحمد شاكر . وقالت عائشة رضى الله عنها: (كان صلى الله عليه وسلم كث اللحية ، - والكث: الكثير منابت الشعر الملتفها – وكانت عنفقته بارزة ، وحولها كبياض اللؤلؤ ، في أسفل عنفقته شعر منقاد حتى يقع انقيادها على شعر اللحية حتى يكون كأنه منها) ، أخرجه أبو نعيم والبيهقي في دلائل النبوة وابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق وابن أبي خيثمه في تاريخه ، وعن عبد الله بن بسر رضى الله عنه قال: (كان في عنفقته رسول الله صلى الله عليه وسلم شعرات بيض) . أخرجه البخاري . وقال أنس بن مالك رضى الله عنه : (لم يختضب رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما كان البياض في عنفقته ) . أخرجه مسلم . (وكان صلى الله عليه وسلم أسود كث اللحية ، بمقدار قبضة اليد ، يحسنها ويطيبها ، أي يضع عليها الطيب . وكان صلى الله عليه وسلم يكثر دهن رأسه وتسريح لحيته ويكثر القناع كأن ثوبه ثوب زيات) . أخرجه الترمذي في الشمائل والبغوي في شرح السنة وكان من هديه صلى الله عليه وسلم خف الشارب وإعفاء اللحية .

صفة رأسه :

كان النبي صلى الله عليه وسلم ذا رأس ضخم .

صفة شعره :

كان صلى الله عليه وسلم شديد السواد رجلا ً أي ليس مسترسلا ً كشعر الروم ولا جعدًا كشعر السودان وإنما هو على هيئة المتمشط ، يصل إلى انصاف أذنيه حينــــًا ويرسله أحيانــًا فيصل إلى شحمة أذنيه أو بين أذنيه وعاتقه ، وغاية طوله أن يضرب منكبيه إذا طال زمان إرساله بعد الحلق ، وبهذا يجمع بين الروايات الواردة في هذا الشأن ، حيث أخبر كل واحد من الرواة عما رآه في حين من الأحيان . قال الإمام النووي : (هذا ، ولم يحلق النبي صلى الله عليه وسلم رأسه (أي بالكلية) في سني الهحرة إلا عام الحديبية ثم عام عمرة القضاء ثم عام حجة الوداع) . وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير شعر الرأس راجله) ، أخرجه أحمد والترمذي وقال حسن صحيح . ولم يكن في رأس النبي صلى الله عليه وسلم شيب إلا شعيرات في مفرق رأسه ، فقد أخبر ابن سعيد أنه ما كان في لحية النبي صلى الله عليه وسلم ورأسه إلا سبع عشرة شعرة بيضاء وفي بعض الأحاديث ما يفيد أن شيبه لا يزيد على عشرة شعرات وكان صلى الله عليه وسلم إذا أدهن وأراهن الدهن ، أي أخفاهن ، وكان يدهن بالطيب والحناء . وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه ، وكان أهل الكتاب يسدلون أشعارهم وكان المشركون يفرقون رؤوسهم ، فسدل النبي صلى الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعد) ، أخرجه البخاري ومسلم . وكان رجل الشعر حسنــًا ليس بالسبط ولا الجعد القطط ، كما إذا مشطه كأنه حبك الرمل ، أو كأنه المتون التي تكون في الغدر إذا سفتها الرياح ، فإذا مكث لم يرجل أخذ بعضه بعضـًا ، وتحلق حتى يكون متحلقــًا كالخواتم ، لما كان أول مرة سدل ناصيته بين عينيه كما تسدل نواصي الخيل جاءه جبريل عليه السلام بالفرق ففرق. وعن عائشة رضي الله عنها قالت : (كنت إذا أردت أن أفرق رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم صدعت الفرق من نافوخه وأرسل ناصيته بين عينيه ) . أخرجه أبو داود وابن ماجه. وكان صلى الله عليه وسلم يسدل شعره ، أي يرسله ثم ترك ذلك وصار يفرقه ، فكان الفرق مستحبــًا ، وهو آخر الأمرين منه صلى الله وسلم وفرق شعر الرأس هو قسمته في المفرق وهو وسط الرأس . وكان يبدأ في ترجيل شعره من الجهة اليمنى، فكان يفرق رأسه ثم يمشط الشق الأيمن ثم الشق الأيسر. وكـــــان رسول الله صلى الله عليه وسلم يترجل غبـًا ، أي يمشط شعره ويتعهده من وقت إلى آخر . وعن عائشة رضي الله عنها قالت: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التيمن في طهوره ، أي الابتداء باليمين ، إذا تطهر وفي ترجله إذا ترجل وفي انتعاله إذا انتعل) . أخرجه البخاري .

صفة عنقه ورقبته :

رقبته فيها طول ، أما عنقه فكأنه جيد دمية (الجيد: هو العنق ، والدمية: هي الصورة التي بولغ في تحسينها ). فعن على بن أبي طالب رضي الله عنه قال: (كان عنق رسول الله صلى الله عليه وسلم لإبريق فضة) ، أخرجه ابن سعد في الطبقات والبيهقي . وعن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنهما قالت : (كان أحسن عباد الله عنقــًا ، لا ينسب إلى الطول ولا إلى القصر ، ما ظهر من عنقه للشمس والرياح فكأنه فضة يشوب ذهبــًا يتلألأ في بياض الفضة وحمزة الذهب ، وما غيب في الثياب من عنقه فما تحتها فكأنه القمر ليلة البدر ) ، أخرجه البيهقي وابن عساكر .

صفة منكبيه :

كان صلى الله عليه وسلم أشعر المنكبين (أي عليهما شعر كثير) ، واسع ما بينهما، والمنكب هو مجمع العضد والكتف. والمراد بكونه بعيد ما بين المنكبين أنه عريض أعلى الظهر ويلزمه أنه عريض الصدر مع الإشارة إلى أن بعد ما بين منكبيه لم يكن منافيــًا للإعتدال . وكان كتفاه عريضين عظيمين .

صفة خاتم النبوة :

وهو خاتم أسود اللون مثل الهلال وفي رواية أنه أخضر اللون ، وفي رواية أنه كان أحمرًا ، وفي رواية أخرى أنه كلون جسده . والحقيقة أنه لا يوجد تدافع بين هذه الروايات لأن لون الخاتم كان يتفاوت باختلاف الأوقات، فيكون تارة أحمرًا وتارة كلون جسده وهكذا بحسب الأوقات. ويبلغ حجم الخاتم قدر بيضة الحمامة، وورد أنه كان على أعلى كتف النبي صلى الله عليه وسلم الأيسر وقد عرف سلمان الفارسي رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الخاتم . فعن عبد الله بن سرجس قال : (رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وأكلت معه خبزًا ولحمــًا وقال ثريدا فقيل له . أستغفر لك النبي ؟ قال : نعم ولك ، ثم تلى هذه الآية: (واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات) محمد /019 قال : (ثم درت خلفه فنظرت إلى خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه اليسرى عليه خيلان كأمثال الثآليل) ، أخرجه مسلم . قال أبو زيد رضى الله عنه: (قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقترب مني، فاقتربت منه ، فقال: أدخل يدك فامسح ظهري ، قال: فأدخلت يدي في قميصه فمسحت ظهره فوقع خاتم النبوة بين أصبعي قال: فسئل عن خاتم النبوة فقال: (شعرات بين كتفيه) ، أخرجه أحمد والحاكم وقال (صحيح الإسناد) ووافقه . اللهم كما أكرمت أبا زيد رضي الله عنه بهذا فأكرمنا به يا ربنا يا إلهنا يا من تعطي السائلين من جودك وكرمك ولا تبالي .

صفة إبطيه :

كان صلى الله عليه وسلم أبيض الإبطين من علامة نبوته إذ أن الإبط من جميع الناس يكون عـادة متغير اللون. قال عبد الله بن مالك رضي الله عنه : (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد فرج بين يديه (أي باعد) حتى نرى بياض إبطيه) . أخرجه البخاري. وقال جابر بن عبد الله رضي الله عنه: (كـــان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد جافى حتى يرى بياض إبطيه ) . أخرجه أحمد وقال الهيثمي في المجمع رجال أحمد رجال الصحيح .
صفة ذراعيه :

كان صلى الله عليه وسلم أشعر ، طويل الزندين (أي الذراعين) ، سبط القصب (القصب يريد به ساعديه) .

صفة كفيه :

كان صلى الله عليه وسلم رحب الراحة (أي واسع الكف) كفه ممتلئة لحمــًا ، غير أنها مع غاية ضخامتها كانت لينة أي ناعمة. قال أنس رضي الله عنه: (ما مسست ديباجة ولا حريرة ألين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم ). وأما ما ورد في روايات أخرى عن خشونة كفيه وغلاظتها ، فهو محمول على ما إذا عمل في الجهاد أو مهنة أهله ، فإن كفه الشريفه تصير خشنة للعارض المذكور (أي العمل) وإذا ترك رجعت إلى النعومة . وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال : (صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الأولى ، ثم خرج إلى أهله وخرجت معه فاستقبله ولدان فجعل يمسح خدي أحدهم واحدًا واحدًا. فال واما أنا فمسح خدي . قال : فوجدت ليده بردًا أو ريحـــًا كأنما أخرجها من جونة عطار ) . أخرجه مسلم .

صفة أصابعه :

قال هند بن أبي هالة رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سائل الأطراف (سائل الأطراف: يريد الأصابع أنها طوال ليست بمنعقدة) . أخرجه الطبراني في المعجم الكبير والترمذي في الشمائل وابن سعد في الطبقات والحاكم مختصرًا والبغوي في شرح السنة والحافظ في الأصابة .

صفة صدره :

كان صلى الله عليه وسلم عريض الصدر، ممتلئ لحمـــًا ليس بالسمين ولا بالنحيل ، سواء البطن والظهر. وكان صلى الله عليه وسلم أشعر أعالي الصدر ، عاري الثديين والبطن (أي لم يكن عليها شعر كثير) طويل المسربة وهو شعر الدقيق .

صفة بطنه :

قالت أم معبد رضي الله عنها : (لم تعبه ثلجه) : كبر البطن .

صفة سرته :

عند هند بن أبي هالة رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم دقيق المسربة موصول مابين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط ، عاري الثديين والبطن مما سوى ذلك : حديث هند تقدم تخريجه . واللبة المنحر وهو النقرة التي فوق الصدر.

صفة مفاصله وركبته :

كان صلى الله عليه وسلم ضخم الأعضاء كالركبتين والمرفقين والمنكبين والأصابع ، وكل ذلك من دلائل قوته صلى الله عليه وسلم .

صفة ساقيه :

عن أبي جحيفة رضي الله عنه قال : (وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم كأني أنظر إلى بيض ساقيه) . أخرجه البخاري في صحيحه .

صفة قدميه :

قال هند بن أبي هالة رضي الله عنه: (كان النبي صلى الله عليه وسلم خمصان الأخمصين مسيح القدمين ينبو عنهـما الماء ششن الكفين والقدمين ) . قوله : خمصان الأخمصين : الأخمص من القدم ما بين صدرها وعقبها ، وهو الذي لا يلتصق بالأرض من القدمين ، يريد أن ذلك منه مرتفع . مسيح القدمين: يريد أنهما ملساوان ليس في ظهورهما تكسر لذا قال ينبو عنهمــــــا الماء ، يعني أنه لا ثبات للماء عليهما وسشن الكفين والقدمين أي غليظ الأصابع والراحة . رواه الترمذي في الشمائل والطبراني . وكان صلى الله عليه وسلم أشبه الناس بسيدنا إبراهيم عليه السلام ، وكانت قدماه الشريفتان تشبهان قدمي سيدنا إبراهيم عليه السلام كما هي آثارها في مقام إبراهيم عليه السلام .

صفة عقبيه :

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم منهوس العقبين أي لحمهما قليل .

صفة قامته وطوله :

عن أنس رضي الله عنه قال : (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربعة من القوم (أي مربوع القامة) ليس بالطويل البائن ولا بالقصير ، وكان إلى الطول أقرب. وقد ورد عند البيهقي وابن عساكر أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يماشي أحدًا من الناس إلا طاله ، ولربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما فإذا فارقاه نسب إلى الربعة ، وكان إذا جلس يكون كتفه أعلى من الجالس . فكان صلى الله عليه وسلم حسن الجسم ، معتدل الخلق ومتناسب الأعضاء .

Shocked